2026年2月10日，農曆馬年小年。遊戲科學在沒有任何預告的情況下，突然放出一段6分鐘的"引擎實機"拜年短片。沒有倒計時，沒有"coming soon"的懸念海報，甚至連一條含糊其辭的暗示推文都沒有。影片就這麼無聲無息地出現在B站和微博上，然後——兩個小時後播放量突破200萬，微博熱搜第一。
這就是《黑神話：鍾馗》給2026年春節的開胃菜。
一個廚房，一場志怪盛宴
短片的內容乍看之下簡單得令人困惑：一個廚娘在廚房裡做菜。
不是什麼暗黑地牢，不是什麼鬼影幢幢的荒村古剎，而是一個灶臺、一把菜刀、一口鐵鍋，和一條被開膛破肚的魚。切魚、剁肉、下鍋、翻炒、調味、裝盤——整個烹飪流程一氣呵成，煙火氣十足，甚至讓人恍惚間以為刷到了某位美食博主的年夜飯教程。
第一味食材，《山海經》中人首魚身怪物·赤鱬？
第二味食材，古代民間傳說中的蚌精?
第三味食材,可能參考了《山海經》中的「視肉」？
第四味食材,一種類似韭菜的植物，是鬼的嬰兒？
兩隻小妖怪跳到了搗蒜的罐子裡?
但詭異感很快浮現。那些食材，不是來自菜市場，而是來自妖怪。案板上的魚長著不該有的眼睛，調料罐裡裝著說不清道不明的粉末，鍋裡的油冒出的煙帶著不屬於人間灶臺的色澤。廚娘的動作行雲流水，表情平淡如常，彷彿用妖鬼入饌不過是家常便飯——或許對她而言，確實如此。
菜做好了。廚娘端著盤子走向一張桌子。桌邊坐著一個人——或者說，一個頭被布袋套住的"人"。布袋下看不清面容，只隱約透出一些不該存在的輪廓。這個頭套人接過碗筷，開始進食。
短片到此戛然而止。
馮驥：別過度解讀，這只是拜年
影片發佈後不到一小時，馮驥便在微博發了一條長文，核心意思非常明確：
"這並非傳統意義上的遊戲實機演示宣發影片，而是一條拜年短片。與遊戲實際劇情無關，勿過度解讀。"
語氣懇切，態度坦蕩。但你要知道，告訴一群已經腦補到飛起的玩家"不要過度解讀"，效果約等於告訴一隻貓"別碰那個紙箱"——只會讓它撲得更起勁。馮驥顯然也知道這一點，所以他後半段話的潛臺詞其實是：技術是真的，畫面是真的，至於劇情嘛，你們猜的都不對（或者對了我也不會承認）。
楊奇則發了一篇更耐人尋味的短文，核心議題是"為何烹鬼不吃鬼"。這五個字本身就值得反覆咀嚼。它確認了影片中食材的來源確實是妖怪鬼物，而非尋常魚蝦。而"不吃鬼"三個字則暗示了一種志怪世界觀中的等級秩序——烹妖煮怪可以，但鬼，也許是另一套規則。
技術力：一個鏡頭，四種極品
拋開敘事層面的揣測不談，這段拜年短片在技術展示上的誠意是實打實的。有玩家精闢地總結為："光影、動作、建模、表情——一個鏡頭，四種極品。"
灶火的暖光在牆壁上跳動，油鍋裡騰起的蒸汽被光線穿透後形成柔和的體積光效果，切魚時濺起的水珠在空中折射出細碎的高光。這不是靜態烘焙光照能實現的質感，而是實時的動態全局光照——考慮到遊戲科學此前在UE5上的積累，這大概率是Lumen方案的進一步調優。
動作。 廚娘的每一個動作都經得起逐幀審視。切魚時刀落的角度和力度、刮鱗時手腕的細微抖動、顛勺時前臂發力的肌肉走向——這不是關鍵幀動畫師手k出來的，而是高精度動作捕捉加上細緻的後期調整。遊民星空用了一個直白的標題："實機幕後曝光：切魚剁肉全是來真的。"
建模與材質。 食材的物理模擬是整段影片中最容易被忽略、卻最見功力的部分。魚肉被刀切開的截面紋理，排骨剁斷後骨髓的色澤，蔬菜下鍋後由脆挺到塌軟的形態變化——這些細節的精度已經超出了"遊戲畫面"的傳統認知範疇。
面部表情。 廚娘在烹飪過程中的微表情極其豐富：切到魚鰓時微微皺眉，聞到鍋裡的香氣時嘴角不自覺上揚，端菜給頭套人時那一瞬間的眼神變化——這些情緒流轉在面部肌肉上的映射，精度高到令人不安。如果這是實時渲染的結果，那意味著遊戲科學在面部綁定和表情驅動上已經達到了新的高度。
"烹鬼"的文化譜系：從聊齋到西遊
用妖魔鬼怪入饌，這個概念聽起來像是遊戲科學的原創腦洞，但在中國志怪文學中，它其實有著悠長的脈絡。
《聊齋志異》中多次出現"吃"與"被吃"的權力倒置。那些看似無害的美麗女子，往往是潛伏在餐桌旁的掠食者。蒲松齡筆下的鬼狐世界，人與妖的邊界從來都不在"吃不吃人"上，而在"吃得有沒有規矩"上。
《西遊記》更是把"烹妖煮怪"推到了極致。孫悟空在花果山時何嘗不是以獵妖為樂？取經路上那些妖怪的結局，也不外乎是被打了、被收了、被吃了。天蓬元帥投了豬胎，悟能師兄自己就差點成了高老莊灶臺上的紅燒肘子。
更遠的源頭可以追溯到先秦時期的祭祀文化。"犧牲"本就是將活物獻祭於神靈的行為，而祭品在儀式結束後由眾人分食——這是一種將超自然力量通過"吃"來消化和納入人間秩序的古老智慧。遊戲科學在鍾馗拜年短片裡呈現的"以妖入饌"，某種意義上是對這套文化邏輯的遊戲化轉譯。
楊奇說"為何烹鬼不吃鬼"，這句話的重量在於它暗示了一種志怪世界觀的內在法則：妖可烹，怪可煮，但鬼有另一種處置方式。鍾馗作為驅鬼之神，他的世界裡"鬼"是核心工作對象——要麼鎮壓，要麼超度，但顯然不會端上餐桌。這條規則的存在，恰恰說明遊戲科學對鍾馗IP的世界觀構建不是隨意的，而是有自己的內在邏輯。
廚娘是誰？頭套人又是誰？
儘管馮驥說"勿過度解讀"，但有兩個角色註定逃不過玩家的放大鏡。
廚娘看似普通，但能在妖怪廚房裡泰然自若地烹飪，本身就說明她絕非凡人。有猜測認為她可能是遊戲中的NPC，經營著某種"妖怪食堂"；也有人說她可能是鍾馗團隊中的一員，負責善後——畢竟打完鬼總得有人收拾灶臺。她的面部特徵沒有明顯的妖化痕跡，但那份面對妖怪食材時的淡定從容，更像是一種"見怪不怪"的職業素養。
頭套人則是整段影片最大的懸念製造機。布袋套頭的意象在中國民間文化中有多重含義：受刑者、被拘押的鬼魂、不願示人的亡靈。如果這個場景發生在鍾馗的"辦公場所"——比如某個處理鬼物的衙門——那這個頭套人極可能是被扣押的鬼物，正在接受某種「處理」。而"讓他吃"這個行為本身，可能是一種審訊手段、一種懲罰方式，或者一種更為古老的、與鬼物交易的形式。
當然，這一切也可能如馮驥所說，跟遊戲劇情毫無關係。但即使如此，這些意象的選擇本身就是一種信號：遊戲科學正在構建的志怪世界，不是簡單的"人鬼對立"，而是一個有著自己的規則、秩序甚至日常生活的生態體系。妖要吃飯，鬼要被管理，而在這中間討生活的"人"——無論是廚娘還是頭套人——都有著自己的位置。
"胡鬧廚房"與志怪遊戲的另一種可能
不少玩家調侃這段影片"以為點開胡鬧廚房了"。這個玩笑話其實觸及了一個有趣的問題：志怪題材的遊戲，是否一定要走暗黑動作路線？
《黑神話：悟空》已經證明了"中式暗黑動作"的市場潛力。但鍾馗IP自帶的文化內涵遠不止打打殺殺——它是民間信仰、驅邪儀式、陰陽判罰、鬼物管理的綜合體。如果遊戲科學真的在探索"志怪模擬經營"或"鬼物料理"這樣的支線玩法，那將是對整個志怪遊戲品類的一次有意義的拓寬。
從行銷角度看，這條拜年短片的策略極為精準。它沒有展示任何足以劇透劇情的內容，沒有透露核心玩法機制，甚至沒有給出任何明確的發售資訊——但它讓所有人看到了技術力的進步，感受到了世界觀的獨特氣質，並在春節這個時間節點上，用"烹飪""年夜飯"這些意象完成了一次情感層面的精準觸達。
六分鐘，一條廚房，一桌志怪年夜飯。遊戲科學用最日常的場景，展示了最不日常的技術，留下了最耐人尋味的懸念。至於馮驥說的"別過度解讀"——你猜玩家們聽進去了嗎？